sábado, 3 de marzo de 2012
domingo, 13 de marzo de 2011
Jornadas del Pensamiento Nacional
Corren tiempos de esperanzas y florecimientos. Un cambio de época donde vuelven a ser centro el compromiso y la solidaridad. Desde 2003 los argentinos iniciamos un proyecto político que nos exige re-pensarnos, mirarnos desde dentro y valorarnos. Un nuevo período que dialoga con nuestra historia como pueblo y significa el proyecto futuro común por el que estamos trabajando.
En este contexto, desde 15 de marzo al 10 de abril el Palais de Glace estará vestido de colores nacionales y populares, homenajeando al pensamiento y al compromiso nacional.
Con producción de ND en la Cultura y Equipos de Difusión se presentará un recorrido que invita a conocer la vida y obra de hombres y mujeres que cambiaron la realidad de su tiempo y forman parte de nuestra historia e identidad nacional. Entre los films seleccionados se encuentran "Alicia y John, el peronismo olvidado" que se proyectará el miercoles 30 de marzo a las 18 hs. y el sábado 9 de abril a las 17:15 hs. en el Palais de Glace con etrada libre y gratuita.
En este contexto, desde 15 de marzo al 10 de abril el Palais de Glace estará vestido de colores nacionales y populares, homenajeando al pensamiento y al compromiso nacional.
Con producción de ND en la Cultura y Equipos de Difusión se presentará un recorrido que invita a conocer la vida y obra de hombres y mujeres que cambiaron la realidad de su tiempo y forman parte de nuestra historia e identidad nacional. Entre los films seleccionados se encuentran "Alicia y John, el peronismo olvidado" que se proyectará el miercoles 30 de marzo a las 18 hs. y el sábado 9 de abril a las 17:15 hs. en el Palais de Glace con etrada libre y gratuita.
martes, 7 de septiembre de 2010
Alicia y John en el Paco Urondo
Viernes 10 de septiembre de 2010 19hs.
"Alicia y John: el peronismo olvidado"
John William Cooke es más conocido por su nombre que por los detalles de su larga militancia, primero peronista y luego, en Cuba, cercano a los líderes de la Revolución (Fidel Castro, Che Guevara). Pocos políticos argentinos llevan ese nombre anglosajón y eso, de entrada, le guarda un lugar inusual en los libros de historia política. Pero su vida y su militancia, las idas y vueltas de su relación con Juan Domingo Perón, y su relación de pareja con Alicia Eguren. De hecho, que la película se llame Alicia y John: el peronismo olvidado deja a las claras que sus figuras no adquirieron el peso histórico que, según este documental, deberían haber tenido. Con algunos momentos de ficción , en los que los actores Carlos Portaluppi y Ana Celentano "interpretan" a John y a Alicia, y a la vez comentan sobre sus acciones separándose de sus personajes, el filme de Carlos Castro con guión de Graciela Maglie y el propio realizador está organizado como un documental clásico, con entrevistas a decenas de personas (compañeros de militancia, destacados políticos justicialistas, historiadores, amigos de la pareja, etc.), que van narrando el derrotero de la pareja desde el inicio de su relación con el peronismo (que fue extraña, ambos venían de la alta burguesía) hasta sus respectivas muertes, pasando por el exilio, su relación cada vez más tirante con el General Perón y su apasionamiento, ya en los años '60, por los ideales de la Revolución Cubana. 
Alicia y John . El peronismo olvidado. Dirección: Carlos Castro. Con Carlos Portaluppi y Ana Celentano. Guión: Graciela Maglie y Carlos Castro. Asistencia de Dirección: Juan Guibelalde. Fotografía: Marcelo Tomini. Música: Fernando Alonso. Investigación fílmica y periodística: Carlos Castro, Ari Lijalad, Daniel Mupelli, Gisella Busaniche y Emiliano Guido, Paula Esperanza. Producida por el Centro Cultural "Caras y Caretas".
Fuente Centro Cultural "Francisco Paco Urondo"
miércoles, 25 de agosto de 2010
Alicia y John en la Casa del Peronismo Revolucionario
Este sábado 28 de agosto a las 19 hs en el Centro Cultural Casa del Peronismo Revolucionario, se presenta el documental "Alicia y John, el peronismo olvidado". El evento contará con la presencia del director del Film, Carlos Castro y de los escritores Eduardo Jozami y Hernán Brienza. La cita es en calle Rodríguez Peña 58 esquina Rivadavia ciudad de Buenos Aires. Entrada Libre y gratuita.
miércoles, 5 de mayo de 2010
Alicia y John el la 36º Feria del Libro
El viernes 7 de mayo a las 19 hs. en
viernes, 27 de noviembre de 2009
Se estrenó "Alicia y John, el peronismo olvidado"
Luego de obtener máximo galardón en el Festival Tucumán Cine 2009, el documental, que cuenta con la participación de Carlos Portaluppi y Ana Celentano, llegó al cine. El director Carlos Castro aborda los detalles de una historia argentina de amor y política, lucha y revolución, desmemoria y fanatismo en el marco del peronismo de resistencia
-¿Cómo describirías a los personajes de esta historia?
John William Cook es un anglófilo, un tipo que viene del radicalismo, viene de una familia de “galeritas” de La plata y hace una conversión por influencia de César Marcos, un subteniente nacionalista se vuelve un peronista ferviente, pero nunca un peronista dogmático. Es el modelo de intelectual que pone el cuerpo, un político seductor e inteligente con una retórica infrecuente. El gordo lo que tiene es que es un tipo simpático en términos de que es un antihéroe, es un hedonista, un tipo al que le gusta la buena vida. Alicia era una mina más dura que el Bebe, inicia una temprana relación con el catolicismo, viene de una moral espartana, una militancia política muy temprana y tiene una visión, a veces, mesiánica de la política. Son dos personajes que se potencian, tenían además de una relación política, una forma muy abierta en el amor, tenían sus historias, pero ninguna agredía la vida del otro, eran muy abiertos.
-Da la sensación de que Alicia Y John seguían la fórmula Perón-Evita ¿Alicia se perfila más fuerte que Evita?
En realidad, no. La diferencia con nuestra Eva, es que ella era una oradora espontánea y un diamante a pulir, ese fue el trabajo de Perón. Alicia en cambio fue una mujer formada. Era la pasionaria Latina, una mujer que en Cuba se paraba frente a los Comandantes y era muy respetada. Alicia es la persona a quien el Che le encarga reclutar jóvenes argentinos para que se formen en Cuba en los años 60, el grupo de Norma Arrostito, de Fernando Abal Medina, el grupo “Cristianismo y Revolución”, es formado en Cuba por ella y gran parte de los Montoneros se conocen ahí. Alicia es la difusora del pensamiento del Bebe y es la gran sistematizadora de su obra. Es la editora a partir de los años setenta de las cartas entre Cooke y Perón.
El documental está basado en esas cartas, tomamos las cartas de Cooke y algunas pocas líneas que escribe Alicia a Perón a través de la revista “Tercer Hombre”. En base a esa ficción fáctica, las cartas de Cooke. Durante el proceso de investigación que conllevo la película, llegamos a la conclusión de que el Bebe y Perón eran los dos tipos que más supieron de la política del siglo pasado en argentina. El viejo, era un líder de masas y el Bebe el tipo teórico al que el gustaba escribir, un modelo de intelectual que ponía también el cuerpo.
-¿Cómo fue organizada la estructura del film en torno a esta relación reflejada en las cartas?
Alicia y John fue contar dos historias, la construcción del relato fue complicada porque muchas veces estaban al mismo tiempo en diferentes lugares. Es un relato clásico, hay una búsqueda entre realidad y ficción. Trabajamos con una base muy importante en testimonio y con una estructura del relato coral, en donde no importa tanto quien dice las cosas, si no que es lo que dice. Este relato coral intenta concebir el testimonio como si fuera un texto, inclusive tiene códigos y contraseñas que uno los saca en la segunda vez que lo ve.
-¿El Documental tiene algún planteamiento particular?
Tiene por sobre todo un planteo político, que es el pensamiento de Cooke hacia dentro del peronismo. Su relación con Perón, el rol de Alicia Eguren en la “Formaciones Especiales", pero siendo conscientes de que lo planteamos desde un punto de vista determinado, buscamos que dentro del público cautivo se pudiera llegar al público macro. Como realizador es interesante acercarse, pensar y tratar de sentir a los personajes y llega la instancia en la que cuando haces este ejercicio, te acercas a la pasión. Lo interesante es que el documental terminado escapa de tu jurisdicción, para que cada uno haga su interpretación.
- ¿Qué podrías decir en cuanto a las locaciones de la película?
El documental fue filmado en Cuba y Buenos Aires, y también en la biblioteca de Norberto Galasso. Las primeras filmaciones fueron en Cuba con Pedro Catella, el hijo de Alicia. Estuvimos en lugares que representan emociones muy fuertes.
- ¿Cómo recuerda Pedro a su madre?
Creo que con mucho dolor, ya que Alicia esta desaparecida y además tuvieron una relación dificultosa como madre- hijo, ella deja a Pedro en Cuba antes del Golpe de Estado de Argentina. Le salva la vida, y regresa a la argentina y es secuestrada por los militares.
-¿Cómo era la relación entre el líder de masas y el tipo teórico?
Era una relación muy cercana, que a veces se confundía con una relación Padre-hijo y en un momento se pone tensa. Cooke se percata de que el movimiento peronista podía ir hacia cualquier lado y por esto entra en un núcleo de discusión en el que presiona a Perón para que defina al movimiento peronista. El gordo decía “hay que hacer algo, el movimiento peronista se está burocratizando” es como si lo hubiera escrito ayer. Perón no quiso cerrar filas dentro peronismo, y esta insistencia de Cooke derivó en que Alicia y John se convirtieran en herejes del movimiento peronista: para el peronismo eran de izquierda, para la izquierda, peronistas.
Alicia Y John viven un largo proceso hasta creer que el peronismo no puede regresar a la vida institucional, prueban todos los caminos posibles dentro de la resistencia peronista, la vía insurreccional, la vía negociadora, pero ninguna resulta. En el '61 se da la Invasión de Bahía de los Cochinos y ellos que estan ya en Cuba dos se alistan para defender la isla del ataque enemigo. De alguna forma Alicia y John fueron fagocitado por la línea del Che Guevara en torno a la teoria del foco.
Sin embargo el Bebe Cooke era un tipo muy lúcido y a partir de los sesenta comienza a desarrollar un pensamiento muy gramsciano a la hora de elaborar conceptos políticos, hace una lectura importante de la Revolución Cubana en términos locales, y lee que las condiciones objetivas de Argentina, requieren crear un gran Frente Nacional para la toma del poder.
John William Cooke, siempre va a decir que Perón, consciente de todos sus vicios políticos, es el recuerdo de la época en la que el proletario argentino fue feliz y donde de alguna manera se pudieron lograr sus mejores condiciones materiales objetivas de vida. Lo concibe como el punto de aglutinación de la clase trabajadora, pero en la discusión que existe entre ellos durante el exilio de Perón en la España fascista de Franco, Cooke le pide que vaya a Cuba, donde será bien recibido. Esta discusión que es solo la punta del iceberg va a dividirlos y cerrar la correspondencia. Aun así, Cooke muere creyendo que el viejo no va a ser un obstáculo para la liberación.
- ¿Y qué crees que hubiera pasado si Cooke hubiera vivido 10 años más?
Si hacemos política de ficción la cuestión también sería pensar en que hubiera pasado si Perón moría 10 años antes o después. De todas maneras creo que la presencia de Cooke hubiera encausado muchas discusiones a lugares menos extremistas, el gordo es importante porque siempre dejaba prevalecer la política sobre el fierrerismo o el vanguardismo. El camino de los '70, el pase a la clandestinidad habla del alejamiento de la política como herramienta de trasformación social, y tipos como Cooke podrían haber aportados mucho.
- ¿Y qué pasa con Alicia Eguren en los '70?
Dos muertes, como la del Che y el Bebe, supongo que la marcaron y paralizaron mucho. Ella acompaña el proceso en los 70, no sólo editando las cartas si no que intenta hacer una fusión entre Montoneros y el ERP pero el tieno le juega en contra. Ella debe haber tenido una sensación muy contradictoria en esta década, porque Alicia espeta, critica a Perón en una carta, mortal, comprometida…que incluimos en la película, pero ella se había tomado tan en serio al peronismo que nunca saca las patas del plato.
-¿Cuál es el mensaje que intenta trasmitir Alicia y John, el peronismo olvidado?
En última instancia este documental es un pretexto para indagar en la memoria. Todo el olvido es ingrato y este tipo de tipo olvido mucho más, porque son dos personas que lucharon por la liberación de nuestro país y han hecho cosas monumentales. En uno de los viajes de exploración de locaciones en Pompeya, descubrimos una calle perdida, que no tenía identificación, luego tristemente supimos se llamaba John William Cooke, realmente fue sorprendente. Lo curioso es que la calle paralela se llama Julio Troxler, estas calles tienen una lógica propia y es la de la lógica de la desmemoria. Alicia Y John son personas muy importantes en la historia argentina y espero que con este documental salgan un poco a la luz, no es tan fácil sacarlos del olvido, pero son dos personas que organizaron toda su vida a partir de la militancia y en la lucha de un país, estos tipos son imprescindibles.
Reportaje de Laura Salas Pich - Fuente ADN Asociación de Directores y Productores de Cine Documental http://www.adndoc.com.ar/
-¿Cómo describirías a los personajes de esta historia?
John William Cook es un anglófilo, un tipo que viene del radicalismo, viene de una familia de “galeritas” de La plata y hace una conversión por influencia de César Marcos, un subteniente nacionalista se vuelve un peronista ferviente, pero nunca un peronista dogmático. Es el modelo de intelectual que pone el cuerpo, un político seductor e inteligente con una retórica infrecuente. El gordo lo que tiene es que es un tipo simpático en términos de que es un antihéroe, es un hedonista, un tipo al que le gusta la buena vida. Alicia era una mina más dura que el Bebe, inicia una temprana relación con el catolicismo, viene de una moral espartana, una militancia política muy temprana y tiene una visión, a veces, mesiánica de la política. Son dos personajes que se potencian, tenían además de una relación política, una forma muy abierta en el amor, tenían sus historias, pero ninguna agredía la vida del otro, eran muy abiertos.
-Da la sensación de que Alicia Y John seguían la fórmula Perón-Evita ¿Alicia se perfila más fuerte que Evita?
En realidad, no. La diferencia con nuestra Eva, es que ella era una oradora espontánea y un diamante a pulir, ese fue el trabajo de Perón. Alicia en cambio fue una mujer formada. Era la pasionaria Latina, una mujer que en Cuba se paraba frente a los Comandantes y era muy respetada. Alicia es la persona a quien el Che le encarga reclutar jóvenes argentinos para que se formen en Cuba en los años 60, el grupo de Norma Arrostito, de Fernando Abal Medina, el grupo “Cristianismo y Revolución”, es formado en Cuba por ella y gran parte de los Montoneros se conocen ahí. Alicia es la difusora del pensamiento del Bebe y es la gran sistematizadora de su obra. Es la editora a partir de los años setenta de las cartas entre Cooke y Perón.
El documental está basado en esas cartas, tomamos las cartas de Cooke y algunas pocas líneas que escribe Alicia a Perón a través de la revista “Tercer Hombre”. En base a esa ficción fáctica, las cartas de Cooke. Durante el proceso de investigación que conllevo la película, llegamos a la conclusión de que el Bebe y Perón eran los dos tipos que más supieron de la política del siglo pasado en argentina. El viejo, era un líder de masas y el Bebe el tipo teórico al que el gustaba escribir, un modelo de intelectual que ponía también el cuerpo.
-¿Cómo fue organizada la estructura del film en torno a esta relación reflejada en las cartas?
Alicia y John fue contar dos historias, la construcción del relato fue complicada porque muchas veces estaban al mismo tiempo en diferentes lugares. Es un relato clásico, hay una búsqueda entre realidad y ficción. Trabajamos con una base muy importante en testimonio y con una estructura del relato coral, en donde no importa tanto quien dice las cosas, si no que es lo que dice. Este relato coral intenta concebir el testimonio como si fuera un texto, inclusive tiene códigos y contraseñas que uno los saca en la segunda vez que lo ve.
-¿El Documental tiene algún planteamiento particular?
Tiene por sobre todo un planteo político, que es el pensamiento de Cooke hacia dentro del peronismo. Su relación con Perón, el rol de Alicia Eguren en la “Formaciones Especiales", pero siendo conscientes de que lo planteamos desde un punto de vista determinado, buscamos que dentro del público cautivo se pudiera llegar al público macro. Como realizador es interesante acercarse, pensar y tratar de sentir a los personajes y llega la instancia en la que cuando haces este ejercicio, te acercas a la pasión. Lo interesante es que el documental terminado escapa de tu jurisdicción, para que cada uno haga su interpretación.
- ¿Qué podrías decir en cuanto a las locaciones de la película?
El documental fue filmado en Cuba y Buenos Aires, y también en la biblioteca de Norberto Galasso. Las primeras filmaciones fueron en Cuba con Pedro Catella, el hijo de Alicia. Estuvimos en lugares que representan emociones muy fuertes.
- ¿Cómo recuerda Pedro a su madre?
Creo que con mucho dolor, ya que Alicia esta desaparecida y además tuvieron una relación dificultosa como madre- hijo, ella deja a Pedro en Cuba antes del Golpe de Estado de Argentina. Le salva la vida, y regresa a la argentina y es secuestrada por los militares.
-¿Cómo era la relación entre el líder de masas y el tipo teórico?
Era una relación muy cercana, que a veces se confundía con una relación Padre-hijo y en un momento se pone tensa. Cooke se percata de que el movimiento peronista podía ir hacia cualquier lado y por esto entra en un núcleo de discusión en el que presiona a Perón para que defina al movimiento peronista. El gordo decía “hay que hacer algo, el movimiento peronista se está burocratizando” es como si lo hubiera escrito ayer. Perón no quiso cerrar filas dentro peronismo, y esta insistencia de Cooke derivó en que Alicia y John se convirtieran en herejes del movimiento peronista: para el peronismo eran de izquierda, para la izquierda, peronistas.
Alicia Y John viven un largo proceso hasta creer que el peronismo no puede regresar a la vida institucional, prueban todos los caminos posibles dentro de la resistencia peronista, la vía insurreccional, la vía negociadora, pero ninguna resulta. En el '61 se da la Invasión de Bahía de los Cochinos y ellos que estan ya en Cuba dos se alistan para defender la isla del ataque enemigo. De alguna forma Alicia y John fueron fagocitado por la línea del Che Guevara en torno a la teoria del foco.
Sin embargo el Bebe Cooke era un tipo muy lúcido y a partir de los sesenta comienza a desarrollar un pensamiento muy gramsciano a la hora de elaborar conceptos políticos, hace una lectura importante de la Revolución Cubana en términos locales, y lee que las condiciones objetivas de Argentina, requieren crear un gran Frente Nacional para la toma del poder.
John William Cooke, siempre va a decir que Perón, consciente de todos sus vicios políticos, es el recuerdo de la época en la que el proletario argentino fue feliz y donde de alguna manera se pudieron lograr sus mejores condiciones materiales objetivas de vida. Lo concibe como el punto de aglutinación de la clase trabajadora, pero en la discusión que existe entre ellos durante el exilio de Perón en la España fascista de Franco, Cooke le pide que vaya a Cuba, donde será bien recibido. Esta discusión que es solo la punta del iceberg va a dividirlos y cerrar la correspondencia. Aun así, Cooke muere creyendo que el viejo no va a ser un obstáculo para la liberación.
- ¿Y qué crees que hubiera pasado si Cooke hubiera vivido 10 años más?
Si hacemos política de ficción la cuestión también sería pensar en que hubiera pasado si Perón moría 10 años antes o después. De todas maneras creo que la presencia de Cooke hubiera encausado muchas discusiones a lugares menos extremistas, el gordo es importante porque siempre dejaba prevalecer la política sobre el fierrerismo o el vanguardismo. El camino de los '70, el pase a la clandestinidad habla del alejamiento de la política como herramienta de trasformación social, y tipos como Cooke podrían haber aportados mucho.
- ¿Y qué pasa con Alicia Eguren en los '70?
Dos muertes, como la del Che y el Bebe, supongo que la marcaron y paralizaron mucho. Ella acompaña el proceso en los 70, no sólo editando las cartas si no que intenta hacer una fusión entre Montoneros y el ERP pero el tieno le juega en contra. Ella debe haber tenido una sensación muy contradictoria en esta década, porque Alicia espeta, critica a Perón en una carta, mortal, comprometida…que incluimos en la película, pero ella se había tomado tan en serio al peronismo que nunca saca las patas del plato.
-¿Cuál es el mensaje que intenta trasmitir Alicia y John, el peronismo olvidado?
En última instancia este documental es un pretexto para indagar en la memoria. Todo el olvido es ingrato y este tipo de tipo olvido mucho más, porque son dos personas que lucharon por la liberación de nuestro país y han hecho cosas monumentales. En uno de los viajes de exploración de locaciones en Pompeya, descubrimos una calle perdida, que no tenía identificación, luego tristemente supimos se llamaba John William Cooke, realmente fue sorprendente. Lo curioso es que la calle paralela se llama Julio Troxler, estas calles tienen una lógica propia y es la de la lógica de la desmemoria. Alicia Y John son personas muy importantes en la historia argentina y espero que con este documental salgan un poco a la luz, no es tan fácil sacarlos del olvido, pero son dos personas que organizaron toda su vida a partir de la militancia y en la lucha de un país, estos tipos son imprescindibles.
Reportaje de Laura Salas Pich - Fuente ADN Asociación de Directores y Productores de Cine Documental http://www.adndoc.com.ar/
lunes, 23 de noviembre de 2009
“Alicia y John, el peronismo olvidado” film del villeguense Carlos Castro
“Un fragmento riguroso de nuestra historia”
Se acaba de estrenar en cines de la ciudad autónoma de Buenos Aires el film-documental “Alicia y John, el peronismo olvidado”, producido en conjunto por el Centro Cultural Caras y Caretas y el Instituto Nacional de Artes Audiovisuales (INCAA) con guión y dirección de Carlos Castro.
El film de 80 minutos de duración, cumple una de las funciones primordiales del arte: ayuda a mirar. Y al mirar, se hace inevitable el repaso de nuestra historia entre los años 40 y 70.
Con gran rigor de datos, informaciones e imágenes, Carlos Castro va armando la trama argumental sobre la vida y lucha de John William Cooke y su compañera en la vida y militancia Alicia Eguren.
Cooke, símbolo de la resistencia peronista a partir de 1955 y Alicia una intelectual licenciada en filosofía y letras.
La historia esta contada por viejos militantes y testigos contemporáneos de ambos: Juan Manuel Abal medina, Antonio Cafiero, los historiadores Ernesto Goldar, Norberto Galasso, periodistas, intelectuales, colaboradores de Cooke, amigos y hasta el propio hijo de Alicia Eguren, fruto de su primer matrimonio.
Quien escribe esta nota, no pretende hacer una crítica o análisis del documental, sino simplemente expresar lo emocionante de ese fragmento riguroso de nuestra historia.
Castro ha logrado una síntesis conmovedora de las “vidas paralelas” de Alicia y John, entroncadas en la historia misma de Argentina. Logra instancias de hondo dramatismo deteniendo la cámara sobre los rostros demudados de los narradores al comentar la muerte de Alicia, arrojada, aún viva a las amarronadas aguas del Río de
El film en su totalidad es una reflexión sobre nosotros mismos como país, el compromiso frente a la vida, a la política, a las lealtades.
Los actores Carlos Portaluppi y Ana Celentano, prestan sus voces e imágenes para lograr una ajustada composición de Alicia y John.
Excelente película de Carlos Castro, al rescatar de las injustas arenas del olvido, esta parte de nuestra historia. Y tal vez como decía Yupanqui, que de olvidos sabía mucho
“Parece que no hubo nada/si se mira sin mirar/Todo es malezal confuso/pero la huella esta abajo/ tal vez un día la encuentren /los que sueñan caminando/” y Castro ha encontrado esa huella, para volver a soñar.
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